弘一法师临终前吩咐坐弟子说："我命终前请在帐外念佛，但亦不必多念

 弘一法师临终前吩咐坐弟子说："我命终前请在帐外念佛，但亦不必多念。命终后勿动我体，锁门八小时。八小时后，不必擦体洗面，随身衣被裹了，送往后山坳中即可。历三日有虎食我最好，虎不来则就地焚化。化后再布告周围，万不可早通知。"

李叔同生于清末，从年轻的才子到深入佛学的高僧，他的一生像是一部跌宕起伏的传奇小说。
在他39年的俗世生活中，李叔同是艺术的追求者。年少时，他那优雅的公子形象不仅是花丛中的佼佼者，更是京城里的风云人物。他不仅涉猎话剧，更是一位多才多艺的艺术家，无论是油画还是钢琴，他都能展现出令人惊叹的天赋。
到了中年，他的生活逐渐发生了转变。在经历了红尘的繁华后，李叔同在最为辉煌的岁月选择了出家，他割断了所有尘世的纠缠，皈依佛门。在此后的24年中，他完全沉浸在佛法的学习和传播中，他不仅深入研究佛家律宗，更是通过他的实践和布道，帮助众生获得了精神上的解脱。
尽管他的生活轨迹经历了从世俗到出家的巨大转变，李叔同的人生一直在追求真、善、美的境界。丰子恺曾经这样评价他：“少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家。”
在他临终之时，那一生的探求和变迁似乎都凝聚在了他那平静而透彻的目光中。
李叔同从小便展现出对佛学的兴趣。他与侄儿李圣章在家中模仿佛教仪式，用床单作袈裟，扮演法师，从而融入童年的游戏中。他们的家庭环境，经常举行佛教活动，加深了他对宗教哲学的理解。李叔同的乳母刘氏更是常向他诵读《名贤集》中的格言，这些充满人生哲理的诗句对他的早期教育产生了深远的影响。
成年后的李叔同，表现出与众不同的行为和思考方式。当他26岁时，母亲去世，他主持的丧礼体现了他对传统与现代的独特融合。他拒绝了传统的礼物和仪式，选择了更为简约和现代的方式，如摒弃豆腐饭而用蛋糕和沙拉招待宾客，用西洋管乐替代传统的锣鼓，自己弹奏钢琴并歌唱。
李叔同的教育方法同样独特。在浙江省立第一师范任教期间，他不仅传授音乐和图画，还教授了如何尊重和维护环境。他以和气的方式纠正学生的不当行为，如读闲书或在教室内随地吐痰。
在师生关系方面，他通过设置情景来测试学生刘质平的诚信和认真，最终不仅加强了对其的个别辅导，还资助他前往日本深造。
晚年，李叔同出家为僧，改名弘一法师。他拒绝了所有世俗的应酬，坚持自己的修行原则，即使是在面对旧日恩师蔡元培的邀请时，也坚持拒绝。在青岛湛山寺的生活中，他甚至向市长的邀请都委婉而坚决地拒绝。
在他62岁的生命晚期，弘一法师面对病痛的折磨仍然保持着一份超然的态度。知道自己的大限将至，他详尽地安排了自己的临终事宜。他吩咐弟子们，临终时在帐外念佛，不需多声；他去世后，应锁门八小时，之后无需整容，直接用随身的衣被包裹，将他安置在后山坳中。他甚至希望自己的身体能被野生的虎所吞噬，若无虎来，则焚化其遗体。
1942年10月10日，也就是西归前三天，弘一法师以“悲欣交集”作为他的人间绝笔，送给侍者。这四个字来源于《楞严经》。他的生活和教导总是围绕着怎样利益他人，怎样在未得到彻底解脱前，尽力度过更多的生灵。
弘一法师不仅在精神和宗教上留下深刻的印记，他的艺术成就和人文关怀也在多个地方留有痕迹。在草庵寺，他留下了洞察生活的对联：“草籍不除,便觉眼前生意满；庵门常掩,毋忘世上苦人多。”在晚晴室，他留下了临终的绝笔“悲欣交集”。
甚至在文学界，张爱玲也表达了对弘一法师的尊重和敬佩，她在他的寺院外，感受到了一种非比寻常的谦卑。

来自 石舒清著. 公冶长[M]. 2023